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张维迎:市场与道德伦理 君子喻于义的于是什么意思

经济学和宗教伦理的基本假设是,人是自我中心的。宗教的逻辑和市场的逻辑最大不同是,宗教试图改变人的心,市场不改变人的心,而是改变人的行(行为),即以利人之行,实现利己之心!

人是以自我为中心的

人类犯错误或干坏事有两种原因:一是无知:认知有限,不明白什么是好,什么是坏,想干好事,结果却成了坏事;二是无耻:明知这事损害别人,但为了自己的利益仍然去做。比如,在广泛关注的食品安全问题的整个链条中,好多人做了负面贡献,其中有些人可能出于无知,有些人可能出于无耻。

现实中,这二者不容易区分。许多无耻行为从根本上讲也可以说是因为无知,是缺乏智慧的表现,结果常常是聪明反被聪明误。所以,我提醒大家,不要简单地把人类犯的所有错误,都归于无耻,这点非常非常重要。

关于市场经济,学者(包括经济学家)都要保有这样一种认识:市场本身没有改变人的本性,市场从不试图改变人的本性,拥护市场的人没有想过用市场改变人的本性;反过来,正因人的本性没法改变,所以才有了市场经济,也才需要市场经济。市场使人的行为更符合善的要求。

人的本性是什么?宽泛点说,就是几乎所有人,都是以自我为中心的(self-centered),自爱的(self-loved)。我不是说人一定是自私的,但人确实是以自我为中心的,这一点上,亚里士多德和孔子这样看,亚当·斯密也这样看。

亚当·斯密说同情心普遍存在,即使最坏的人也有同情心,但所有的同情心都是围绕自己展开的。事实上,正因为人是自我中心的,才能有同情心。因为能将心比心,才有“己所不欲,勿施于人”的可能。如果人不是首先爱自己,何以做到“推己及人”、“感同身受”?同情心的大小,一是与物理上的距离有关,二是与生理上的距离有关。看到自己身边的人过世,比看到几千公里外非洲人的过世时的同情心肯定要大;看到猴子被杀,比看到蚂蚁被杀时的同情心要大。为什么?因为猴子比蚂蚁与人的相似性更大。而你对蚂蚁的同情心,可能比对植物的同情心更大。这也就是为什么一些信奉佛教的人,不吃荤,只吃素,因为动物在形象上、生理上跟人的相似性比起植物来更大。所以同情心是建立在自我中心的基础上的。

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